☆新本 語りと祈り　 姜信子 みすず書房 2023年1刷 祈りが無力だなんて、声はただ消えてなくなるばかりだなんて、いったい誰のたわごとですか。 （本書より） かつてこの世の物語の多くは、土地に息づく小さな神々の声をもって語られていた。世界を語る言葉は「風土を生きる身体」によって紡がれ、人や鳥獣虫魚草木のいのちが宿っていた。そして、人びとは近代の到来とともにそれをあっけなく忘れた。 近代の前と後の断絶。たとえば村共同体の核にあった「神」や「仏」が国家神道によって追放された歴史。あるいは折口信夫が来訪神の祝言に「この世にあらわれたはじめての文学のことば」を聴き、祈りの所作に「芸能の発生」を見た、人びとの暮らし。風土の神々と共にあった民の記憶、民の物語も忘れられていった。 この列島は太古からずっと「ひとつの日本」だったのか。声を奪われつづけた世界のなれの果ての時代に、取り戻した声を手がかりにして再生の道を拓くことはできないか。 説経、山伏祭文、貝祭文、説経祭文、瞽女唄、浄瑠璃、浪曲、パンソリ……、「語り」の声に耳澄まし、失われた声を追い、名残の声に引かれて、足尾銅山、水俣、八重山諸島、済州島をゆく。来るべき「声」の場、そして反旗を翻す詩の可能性を眼差して。 目次 前口上　　名残の声に耳を引かれて 第一部　語り 第一章　この世の物語は命の記憶をつなぐためにある 1　山伏、比丘尼、一切成就カンマンボロン 2　近代という仕組みは、きわめて高機能の忘却装置である 第二章　「説経」と「祭文」──千年の時間の流れを早送り 1　山、野、道にある芸能 2　大道の傘の下に広がる異界からの声、「ささら説経」 3　京都・四条河原　説経操り「阿弥陀胸割」 4　忘れられた時代の声、説経「弘知法印御伝記」 5　貝祭文、上州祭文は別名デロレン祭文。江州音頭はいまでもデロレン 6　説経祭文は江戸で起こって武蔵国多摩の村々へ。村の陰陽師は芸能者 7　語りは世につれ、人につれ 第三章　なぜ「瞽女」は消えたのか？ 1　語りの近代 2　前近代と近代の交わる道を越後瞽女はゆく 3　「場」、小さな声たちの共同体 第四章　浪曲！　解放奴隷の魂はビヨーンと震える 1　空気を震わせ、この世を揺らがせること 2　語りの最新型　浪曲 3　近代文学百五十年の孤独 4　近代の荒れ野を野生の説教祭文語りがゆく 第五章　なもあみだんぶーさんせうだゆう外伝 残響 壱　「記憶喪失の安寿と靴の話」 第二部　祈り 第六章　語りつぐ声、歌いつがれる祈り──近代的な私たちが忘れて生きているもの 第七章　反旗を翻す歌 1　詩人、あるいは反旗を翻す者 2　詩する者／死する者──詩人金時鐘との出会いから 3　ここに生きる──詩人谺雄二と千年ブルース 4　植民地、水俣、苦海浄土 5　若き死者からの手紙 第八章　滅びゆく水の世──足尾鉱毒事件の跡を訪ねて渡良瀬川源流、松木渓谷 第九章　来たるべきアナキズム──近代を潜り抜けた「アニミズム」と「異人」をめぐって 第十章　旅するカタリとじょろり 1　近代の彼方には「じょろり」でゆく 2　不知火浄瑠璃「トヨコ桜」 3　石牟礼道子の「じょろり（浄瑠璃）」とは何なのか？ 第十一章　「ひとり」たちのための祈り 残響 弐　満月の夜の狼のように〝水俣異聞〟 納口上　　私はケモノで、声で、カビで あとがき 著訳者略歴 ＊ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。 姜信子 きょう・のぶこ／カン・シンジャ 1961年横浜生まれ。作家。路傍の声に耳傾けて読む書く歌う旅をする日々を重ねてきた。近年は「口先案内人」と称して、歌や語りの芸能者と共に小さな「語りの場／声が解き放たれる乱場」を開く試みも。『生きとし生ける空白の物語』（港の人）『声　千年先に届くほどに』『現代説経集』（ぷねうま舎）『平成山椒大夫　あんじゅあんじゅさまよい安寿』（せりか書房）『はじまれ、ふたたび』（新泉社）『忘却の野に春を想う』（山内明美との共著　白水社）など著書多数。訳書に詩集『海女たち』（ホ・ヨンソン　共訳　新泉社）『あなたたちの天国』（李清俊　みすず書房）『京城のモダンガール』（徐智瑛　共訳　みすず書房）『モンスーン』（ピョン・ヘヨン　白水社）『たそがれ』（ファン・ソギョン　共訳　CUON）、編書に『死ぬふりだけでやめとけや　谺雄二詩文集』（みすず書房）等がある。